ACERCA DE LOS TEXTOS DURKEHIEM y BERGER y LUCKMAN

1. ¿Por qué estudiar los textos de Berger y Luckmann y Durkehim?

Estudiar la frontera, desde la perspectiva de ciencias sociales, requiere recurrir a formas de mirar y analizar la sociedad fronteriza, que nos ayuden a comprender lo que allí sucede con el territorio y la sociedad que lo habita. Para eso necesitamos recurrir a algunos conceptos de ciencias sociales como por ej. el de HECHO SOCIAL y el de CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD.

Durkheim es un teórico clásico de la Sociología al que recurriremos. Concebía los hechos sociales, como el objeto de estudio de la Sociología.

2. Los hechos sociales

En su obra Las reglas del método sociológico, define los hechos sociales como los  «[...] modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él.

Los hechos sociales son:

• externos al individuo
• colectivos
• coercitivos.

Observemos las siguientes fotos de hechos sociales diversos: ¿Qué hechos sociales estaríamos observando en cada caso? ¿En qué sentido ese hecho que observamos fotografiado es colectivo y coercitivo?

3. ¿La frontera como construcción?

En esta diapositiva, que hemos desarrollado para presentar el concepto de frontera, aparecen tres conceptos fundamentales que trataremos en varios momentos del curso.

El primero tiene que ver con la noción de construcción social. Entonces, en función de poder entender de qué hablamos si decimos que la frontera es una  "forma específica de la construcción social de territorios binacionales..." vamos a profundizar en el concepto.

Los teóricos Berger y Luckman, escribieron una de las obras más influyentes de la sociología contemporánea: La construcción social de la realidad. Este material ha sido preparado para entender las ideas fundamentales que expresan dichos teóricos. Será nuestra tarea pensar cómo podemos aplicar estas categorías a la comprensión de la realidad social en frontera.

4. La Sociología del conocimiento

Los apuntes de este documento han sido tomados de dos fuentes: La construcción de la realidad social de Berger y Luckmann y una conferencia del Prof. Dennis Hiebert, “What does the social construction of reality mean”, en inglés,  consultado en

La Sociología del conocimiento

• La realidad se construye socialmente.
• La sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales esto se produce

REALIDAD: existe, independientemente de nuestra voluntad. Cuando nacemos ya encontramos una realidad construida y nos adaptamos a ella.

CONOCIMIENTO: la certidumbre de que algo es realidad.

La sociología del conocimiento se ocupa del análisis de la construcción social de la realidad.

La realidad por excelencia: la realidad de la vida cotidiana.

• La aprehendo como una realidad ordenada: hay pautas, hay un orden constituido previo a mi llegada: hay objetos, lenguaje, organizaciones de personas, espacios diseñados, etc.

• Esa realidad se ordena en torno a mi aquí y ahora, pero no se agota en ello, por lo cual tengo que integrar nociones espaciales y temporales

• La realidad se presente como intersubjetiva: no puedo existir sin interactuar con otros. Compartimos un sentido común

• Hay otras realidades fuera de la realidad de la vida cotidiana, como son la realidad de los sueños, del juego, de la experiencia religiosa, del teatro.

• El mundo de la vida cotidiana se estructura en espacio y tiempo

• El tiempo: es estructurante y coercitivo

• La interacción social: “cara a cara”. En esa relación intervienen esquemas tipificadores.

• La realidad social es aprehendida en un continuum de tipificaciones que se vuelven progresivamente anónimas a medida que se alejan del “aquí y ahora” y se alejan de la situación “cara a cara".

5. La sociedad como realidad objetiva.

La construcción social de la realidad es el proceso por el cual la gente crea una realidad compartida, a través de sus acciones e interacciones y lo experimenta como un hecho objetivo que tiene significado subjetivo.

¿Qué significados subjetivos le darán estas personas al hecho de participar del carnaval? ¿Qué significados objetivos tiene este tipo de celebración, para las comunidades que habitamos en frontera?

Se trata de un mundo hecho por la gente, inventado por la gente y transmitido por la gente. Lo que no hemos aprendido por nosotros mismos, a través de nuestra percepción, intuición o razón, lo hemos aceptado porque otros nos lo han dicho.

Es interesante plantearse la pregunta: ¿Cómo es que llegamos a aceptar algo como real?

Se trata de un proceso con tres componentes:

• Externalización
• Objetivación
• Internalización

6. Externalización

El proceso por el cual los individuos crean su mundo, a través de sus acciones:

• entorno físico: Naturaleza: dado a los humanos

• entorno social: cultura: creado por los humanos

• cultura material: herramientas, tecnología

• cultura inmaterial: abstracto, creencias, valores, normas

• los ríos son naturaleza, pero pueden ser cargados de cultura

• las carreteras son cultura

• pero los ríos pueden ser “culturizados” al transformarlos con una represa, al usarlos como límite natural, al volverse escenario de deportes acuáticos, eventos culturales, etc.
  

7. Objetivación

Esa realidad externa se nos impone. Aparece ordenada y se presenta como independiente de las personas

Cómo ocurre:

• por institucionalización: se vuelve rutinizado y habitual

• por historicidad: a través del tiempo gana estabildad y rigidez

• por legitimación: adquiere una base cognitiva o moral que lo explica y justifica

• por el lenguaje

Pensemos en el caso de la religión ¿Pueden identificar estos procesos para el caso de la religión?

8. Internalización

socialización primaria. Tiene una fuerte dimensión afectiva.

“Todas las identificaciones se realizan dentro de un mundo social específico. El niño aprende que él es lo que lo llaman” (Berger y Luckmann, p 167)

socialización secundaria: A través de este proceso los individuos aprenden la legitimación del orden institucional

La sociedad es un producto humano (externalización)

La sociedad es una realidad objetiva (objetivación)

Los seres humanos son un producto de la sociedad (internalización)